老石匠的新刻刀：当非遗遇上红色水利精神

老石匠的新刻刀：当非遗遇上红色水利精神

　　暮春的韶山灌区，渠水顺着青灰色的条石蜿蜒流淌，阳光洒在“飞涟灌万顷”的渡槽上，映出石缝里倔强生长的野草。周建国蹲在渡槽底部，手里的錾子敲在青石上，发出“笃笃”的脆响——这是他修复灌区石构件的第三个月，錾子落下的每一笔，都循着祖父传下的“湘潭石匠技艺”，也刻着灌区建设时“劈开韶山银河来”的往事。
　　在很多人眼里，非遗是博物馆里的刺绣、戏台前的皮影，红色水利精神是史书里的口号、纪念馆里的照片。可在周建国这样的实践者看来，两者早该拧成一股绳：非遗是看得见、摸得着的“活载体”，红色水利精神是藏在技艺里、故事里的“魂”，只有让非遗接住精神的“魂”，才能让那些曾支撑中国人劈山引水、战天斗地的信念，在今天依然能暖人心、聚人力。
　　一、先搞懂：红色水利精神不是“老古董”
　　要谈用非遗传承红色水利精神，得先弄明白这“精神”到底是什么。它不是挂在墙上的标语，而是一代代水利人在土坡上、堤坝边“干”出来的。
　　1958年，韶山灌区开工时，没有大型机械，数万建设者用扁担挑土、用钢钎凿石，在湘中丘陵里挖出了2400多公里的渠道。当时有个叫李贞的女战士，怀着身孕还带头跳进冰冷的泥浆里堵管涌，后来人们把她值守的堤坝叫“贞姐堤”；还有个叫王进喜的石油工人，虽不是水利人，却在大庆油田喊出“跳进泥浆池，用身体搅拌泥浆”——这种“敢教日月换新天”的闯劲，就是红色水利精神的第一重内核：艰苦奋斗，不服输。
　　到了上世纪70年代，密云水库建设时，工程师们发明了“定向爆破筑坝”技术，用更少的人力缩短了工期；80年代，长江三峡工程前期论证，数百位专家用十年时间做了上百次模型试验，只为确保大坝既防洪又发电——这是红色水利精神的第二重内核：科学求实，不蛮干。
　　而最动人的，是“共享”的底色。红旗渠修了十年，沿线群众自带干粮上工地，没有一个人计较报酬；浙江千岛湖移民时，30万百姓为了水库建设，主动搬离祖祖辈辈生活的家园，只留下一句“国家需要，我们就走”——这是红色水利精神的第三重内核：无私奉献，顾大局。
　　这些精神从来不是“过去时”。去年河南暴雨，郑州“7・20”抢险中，年轻的水利技术员用无人机巡查管涌，老水利人带着村民用沙袋筑堤，他们身上的拼劲、巧劲、狠劲，和几十年前修灌区、建水库的前辈们，其实是同一个“模子”刻出来的。
　　二、找对路：非遗是传承精神的“活道具”
　　为什么偏偏是非遗？因为非遗从来不是“养在深闺”的艺术品，它是老百姓在生产生活里“用”出来的技艺、“演”出来的故事、“过”出来的日子——而红色水利精神，正是在这些生产生活里生根发芽的。
　　（一）用“老技艺”修“老工程”，让精神看得见
　　韶山灌区的渡槽修复工程里，周建国的錾子比机器更管用。渡槽的青石构件有上百年历史，机器切割的截面太光滑，反而容易漏水，而周建国用祖父传的“斜纹凿法”，能在石面上凿出细密的纹路，让新石和旧石严丝合缝。
　　“我爷爷当年也修过水利，”周建国擦了擦手上的石粉，“1949年前修水塘，地主只给粗粮，他还是把塘坝修得结结实实。后来修韶山灌区，他带着徒弟们没日没夜干，说‘这是给老百姓修的，不能偷工减料’。”
　　现在，周建国带着5个徒弟修复灌区的石构件，每个徒弟学的第一门课，不是凿石头，而是听灌区的故事。他会指着渡槽上的“团结渠”三个字，告诉徒弟们：“当年修这渠，长沙、湘潭、株洲的人都来帮忙，你帮我运料，我帮你凿石，这字是老百姓一起刻的，不是哪个人的功劳。”
　　这种“技艺+故事”的传承，比单纯讲大道理管用。徒弟小李原来觉得凿石头又累又枯燥，听了“贞姐堤”的故事后，再蹲在堤坝上凿石，总忍不住想：“当年李贞怀着孕都能坚持，我这点累算什么？”现在小李不仅把“斜纹凿法”练得炉火纯青，还主动研究怎么用现代工具改进凿法，让修复效率更高——这就是老技艺里长出的新精神。
　　除了石匠技艺，还有很多水利相关的非遗能担起这个担子。比如“黄河夯土技艺”，过去修堤坝靠人力夯土，现在虽然有了压路机，但在一些小型水利工程里，夯土技艺依然能用。传承人在教徒弟夯土时，会讲黄河边百姓“夯土护家”的故事：抗战时期，百姓用夯土筑堤挡住洪水，也挡住了日军的进攻，这种“夯土就是护家”的信念，就是红色水利精神的生动体现。
　　（二）用“老表演”讲“新故事”，让精神听得见
　　“各位乡亲听我言，今天不把别的唱，单唱韶山灌区建……”在韶山灌区的文化广场上，72岁的张桂兰带着“韶山山歌”非遗传承队，正用山歌讲灌区的故事。她的山歌里，没有华丽的辞藻，全是大白话：“男的挑土挑到肩起泡，女的凿石凿到手起茧，不为自己多挣钱，只为稻谷堆满仓。”
　　“韶山山歌本来就是老百姓用来记事、抒情的，”张桂兰说，“过去唱的是种田、采茶，现在我把灌区的故事编进去，老百姓爱听，也记得住。”有一次，她在广场上唱《贞姐堤》，唱到“李贞跳进泥浆里，冻得浑身打哆嗦”时，台下有个老太太抹起了眼泪——那老太太是当年的建设者，亲眼见过李贞堵管涌的场景。
　　除了山歌，皮影戏也是个好载体。河北唐山的“乐亭皮影”传承人，最近编了一出《红旗渠》的皮影戏，里面有个场景特别打动人：技术员为了测渠线，冒着暴雨爬上悬崖，手里的测绳被风吹得乱晃，他却死死抓住不放，嘴里喊着“渠线不准，老百姓就要遭殃”。这出戏在农村巡演时，很多孩子看得入了迷，散场后还追着传承人问：“后来渠修好了吗？技术员安全下来了吗？”
　　这些非遗表演，把红色水利故事从“史书”搬到了“戏台”，从“大人的话题”变成了“全家都能看的热闹”。当孩子们跟着皮影戏里的旋律哼起“修渠不怕难”，当老人们在山歌里想起自己当年的经历，红色水利精神就不再是遥远的历史，而是能融进生活的记忆。
　　（三）用“老手艺”做“新文创”，让精神带得走
　　在浙江千岛湖的非遗工坊里，传承人用“千岛湖竹编”技艺，编出了迷你版的“新安江水电站”模型。模型里的水轮机、堤坝、输电塔都编得惟妙惟肖，还能通过手动转动叶片，模拟水轮机发电的场景。这种竹编模型一推出，就成了热门文创产品，很多游客买回去给孩子当玩具，顺便听店员讲新安江水电站的故事：“当年为了建电站，30万移民搬离家园，他们把家当装进竹筐，挑着担子走，却没一个人抱怨。”
　　还有“红旗渠剪纸”，传承人把红旗渠的“青年洞”“空心坝”等标志性建筑剪成剪纸，每张剪纸下面都配着一句短诗：“青年洞前青年笑，一锤一钎凿山坳”“空心坝里水滔滔，当年汗水没白浇”。这些剪纸不仅能挂在墙上当装饰，还能做成书签、笔记本封面，让人们在日常使用中，随时能看到红旗渠的故事。
　　这些“非遗文创”，不是简单的“老手艺+新包装”，而是把红色水利精神的“魂”装了进去。当有人拿着竹编水电站模型，向朋友介绍“这是当年30万移民建的电站”时；当孩子用红旗渠剪纸书签看书，问“妈妈，什么是青年洞”时，红色水利精神就通过这些小物件，悄悄走进了更多人的心里。
　　三、破难题：传承路上的“绊脚石”怎么搬
　　用非遗传承红色水利精神，不是一帆风顺的，路上有不少“绊脚石”，得一个个搬开。
　　（一）传承人“老龄化”，年轻人怎么接？
　　周建国的5个徒弟里，最年轻的28岁，最大的45岁，再年轻的就没人来了。“凿石头又累又不挣钱，年轻人宁愿去工厂打工，也不愿学这个。”周建国很着急。
　　为了解决这个问题，韶山灌区管理局和当地职业学校合作，开了“石匠技艺+水利文化”的特色班。学校不仅免学费，还每月给学生发生活补贴，课程里除了教凿石头，还加了水利历史、红色文化的课。去年，这个班招了20个学生，其中有8个是00后。
　　“一开始我觉得凿石头没意思，”19岁的学生王浩说，“后来听老师讲韶山灌区的故事，知道这些石头是老百姓一锤一凿修起来的，突然觉得这手艺挺光荣的。”现在王浩不仅学得认真，还在网上拍短视频，记录自己学凿石头的过程，视频里配上灌区的故事，吸引了不少网友关注，还有人留言说“想跟着学”。
　　除了校企合作，一些地方还通过“数字化传承”留住技艺。比如用3D扫描技术，把老石匠的凿石过程录下来，建成“数字技艺库”，就算以后老匠人不在了，年轻人也能通过电脑、手机学习技艺。同时，还在数字库里配上红色水利故事的动画，让年轻人在学技艺的同时，也能了解背后的精神。
　　（二）故事“老套”，怎么让年轻人爱听？
　　张桂兰的山歌队在农村巡演很受欢迎，但到了城里，年轻人就不爱听了。“山歌的调子老，歌词也都是过去的事，年轻人觉得没意思。”张桂兰说。
　　为了吸引年轻人，张桂兰和当地的音乐老师合作，给山歌加了流行的编曲，把歌词改成了年轻人能听懂的语言。比如原来的“男的挑土挑到肩起泡”，改成了“小伙子们肩扛土，汗水湿透了粗布衫”；还在山歌里加入了rap段落，让年轻人更容易接受。
　　改后的山歌在城里的大学巡演时，反响特别好。有个大学生说：“原来山歌也能这么潮，而且里面的故事很感人，我还是第一次知道韶山灌区是这么建起来的。”
　　除了改歌词、改调子，还可以用年轻人喜欢的方式讲故事。比如在短视频平台上，用动画、漫画的形式，把红色水利故事做成“短剧集”；在游戏里加入红色水利元素，比如让玩家扮演水利建设者，完成“修渠”“堵管涌”等任务，在玩游戏的过程中了解精神内涵。
　　（三）资金“短缺”，怎么让传承能长久？
　　非遗传承需要钱，修复水利遗产需要钱，搞文创、做演出也需要钱。很多地方因为资金短缺，传承工作只能断断续续。
　　为了解决资金问题，一些地方探索“政府+企业+社会”的多元资金模式。比如政府设立专项基金，支持非遗传承人开展传承活动；企业通过赞助非遗演出、文创开发，获得品牌曝光；社会力量可以通过捐赠、众筹的方式，支持水利遗产的修复和非遗传承。
　　韶山灌区的“石匠技艺传承基金”就是这么来的。政府拨了一部分钱，当地的建筑企业捐了一部分，还有游客通过购买非遗文创产品，间接捐了一部分。基金不仅能给传承人发补贴，还能支持徒弟们参加技艺比赛、开展交流活动。
　　“有了基金，我们就能安心搞传承了。”周建国说，“去年我带着徒弟去河南学习黄河夯土技艺，就是用基金的钱，回来后我们改进了凿石方法，修复效率提高了不少。”
　　四、看未来：让精神在新时代“活”起来
　　去年冬天，韶山灌区遭遇了罕见的低温冰冻天气，渡槽的部分石构件出现了裂缝。周建国带着徒弟们冒着严寒抢修，连续工作了三天三夜。抢修完成的那天早上，太阳升起，渠水重新流淌，附近的村民提着热水、拿着馒头来慰问他们，就像当年灌区建设时一样。
　　“那一刻，我突然明白，”周建国说，“我们传承的不只是凿石头的技艺，更是老百姓和水利人之间的那份情，是‘大家一起干，再难也不怕’的精神。”
　　用非遗传承红色水利精神，最终的目的不是让非遗“活下去”，也不是让精神“被记住”，而是让这种精神能在新时代“用起来”——当人们在修复水利遗产时，能想起“艰苦奋斗”的信念；当人们在面对困难时，能想起“科学求实”的方法；当人们在考虑个人利益时，能想起“无私奉献”的情怀。
　　就像周建国的錾子，一锤一凿刻在青石上，也刻在每个人的心里。当更多的人拿起这样的“錾子”，无论是传承非遗技艺，还是建设新的水利工程，抑或是在自己的工作岗位上奋斗，红色水利精神就会成为一股源源不断的力量，支撑着我们继续“敢教日月换新天”。
　　未来，或许会有更多的00后、10后，像王浩一样，爱上老石匠的錾子、老艺人的山歌、老手艺的文创；或许会有更多的红色水利故事，通过非遗的形式，走进校园、走进社区、走进千家万户。到那时，我们就可以说：红色水利精神，从来没有离开过我们。