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济南泉韵
作者：梁骞文 来源：济南政府官网
济南人有引以为傲的竹枝词名作：“才华横溢泉三股，字吐珠玑水百泓。多少诗人生历下，泉城自古是诗城。”济南乃山东省之省会，涓涓泉水下映衬的是他生生不息的生命力！泉城济南何以可称“诗城”呢?
北文先生在这首竹枝词的里写道：“历代诗人辈出”“其名闻全国、诗传载籍者”“指不胜屈”。此即“多少诗人生历下”之意。我想，泉城之所以可称“诗城”，也是因为颇多文化人士来到了济南之后，被济南的诗城气息所打动，创作了大量关于济南的诗篇，这类诗篇较之本地诗人的作品数量更大，更难以计数。那么，为什么济南“历代诗人辈出”简言之，皆因济南是泉水之城、湖山之城、园林之城、文化之城、冲要之城、工商之城，是西晋以来的东方名郡和明清以来的齐鲁首府。
以诗人论，济南最著名的本土诗人前四位应属李清照、辛弃疾、张养浩、李攀龙。以体裁论，吟咏济南山川风物、历史时事的诗作，竹枝词无疑是数量最多的。
竹枝词最初是古代巴渝地区的一种民歌，吟咏一地的风土民情，能够描述当地的人情和当地的环境，竹枝词在巴渝地带，有他们独特的引领地位，所以在以后的诗词当中多引用竹枝词，这样不仅可以有更多的受众群体，并且还有更多的诗人愿意运用这种民歌。自唐代起为文人所借鉴采用，状写风物，记述见闻，感怀旧事，描绘风俗，文辞清新活泼、简明爽利。每个地方都有不同的地域特色， 而不同的地域特色下，又产生了不同的诗词特色。 这些不同的诗词特色正能反映出人们的生活状况，还有他们的生活习性。南方地区多温柔委婉，而北方地区多硬朗和直抒。
如天上星斗浩瀚又闪亮的历代济南竹枝词，过去并未得到大规模的搜集、整理与出版，20世纪80年代之前几乎是一片空白，其后仅《中华竹枝词》(北京古籍出版社1997年出版)然而该书并未能正式出版，由济南市政协资助印行。济南的古典诗歌爱好者和地方文史研究者，这些年来大都盼望着能有更多的济南竹枝词被搜寻拣选出来，从幽深的书库走向爱书人明亮的书桌。济南人对古典诗歌的热爱远远超过了普通人的诗情画意，他们不仅想从诗中获得知识，更想从书中获得一种抒情的排解方式。他们认为只有在诗词当中才能够找到自我，才能够找到知音，高山流水不易觅知音。
这些竹枝词展示了一幅幅昔日的济南风情画，吸引我们陶醉在济南的美丽之中。如明代万历年间历城知县张鹤鸣《济南大明湖十首》其四：“鸳鸯沙暖蒲芽长，翡翠巢空兰叶齐。鹊华桥畔东风急，绿柳千丝尽向西。”“翡翠”，今人往往只是以此称呼一种可做装饰品的硬玉，而古时它首先是一种美丽水鸟即今人称之为“翠鸟”的名字。其五：“佛山影落镜湖秋，湖上看山翠欲流。花外小舟吹笛过，月明香动水云洲。”大明湖上的“佛山倒影”，在清代被奉为济南的著名景致，而这是明代写到“佛山倒影”最著名的一首诗。明代《历下十六景》《历乘》收入此诗时，将“水云洲”误作“水云舟”，今人著文多据之转引而不察。《济南历代竹枝词辑校》则从明刊本张鹤鸣《芦花湄集》辑入，可称完美呈现当年的景之美与诗之美。济南的竹枝词之美，大家有目共睹，而济南的全称之美，大家也是历历在目。美并不是一种形容词，而是一种动词。是一种即使你看不到他，就算你回想起来，他也能将你眼前的一些过往事物栩栩如生在的脑海当中久久难以忘怀。我想如果这样的话，那便是真正的美。 那么在大多数的文人心中有哪两样东西能够让他称心如意呢？我想那不过便是济南的竹枝词和泉城济南。
这些竹枝词娓娓述说过往的时光，从中可觅得许许多多在正史里、在其他诗文里之前不曾记载的历史细节。这是迄今所知关于大明湖畔晏公庙最早的文字记载，对研究现存的晏公台及其周边建筑很有参考价值。如清乾隆帝于十三年(1748)作《千佛山极目有作》，说崖壁所镂石佛“其下有空洞，淙淙出乳窦”，在远处观望千佛山，不过是一座处理在那里的一座座群山，但是大多数人都只观，其外表并未了解其内部， 就像了解一个人一样，你不可能只了解他的外表而放弃去了解他的内心世界，那么你认识的这个人也并不是一个完整的人。如果说你真的想要去了解千河山，那么你不要光喜欢他明亮的外表，更要去了解他深奥的内心。历山苦乏泉，游人至此往往病渴。闻寺僧冬扫雪，夏秋收积潦，贮龙泉洞中，客至汲以烹茶，僧厨亦仰给于此。”煎雪煮雨，是清苦，是超逸，还是恬适?今人读此，应各有不同的感触吧。
北文先生在这首竹枝词的里写道：“历代诗人辈出”“其名闻全国、诗传载籍者”“指不胜屈”。此即“多少诗人生历下”之意。我想，泉城之所以可称“诗城”，也是因为颇多文化人士来到了济南之后，被济南的诗城气息所打动，创作了大量关于济南的诗篇，这类诗篇较之本地诗人的作品数量更大，更难以计数。那么，为什么济南“历代诗人辈出”简言之，皆因济南是泉水之城、湖山之城、园林之城、文化之城、冲要之城、工商之城，是西晋以来的东方名郡和明清以来的齐鲁首府。
以诗人论，济南最著名的本土诗人前四位应属李清照、辛弃疾、张养浩、李攀龙。以体裁论，吟咏济南山川风物、历史时事的诗作，竹枝词无疑是数量最多的。
竹枝词最初是古代巴渝地区的一种民歌，吟咏一地的风土民情，能够描述当地的人情和当地的环境，竹枝词在巴渝地带，有他们独特的引领地位，所以在以后的诗词当中多引用竹枝词，这样不仅可以有更多的受众群体，并且还有更多的诗人愿意运用这种民歌。自唐代起为文人所借鉴采用，状写风物，记述见闻，感怀旧事，描绘风俗，文辞清新活泼、简明爽利。每个地方都有不同的地域特色， 而不同的地域特色下，又产生了不同的诗词特色。 这些不同的诗词特色正能反映出人们的生活状况，还有他们的生活习性。南方地区多温柔委婉，而北方地区多硬朗和直抒。
如天上星斗浩瀚又闪亮的历代济南竹枝词，过去并未得到大规模的搜集、整理与出版，20世纪80年代之前几乎是一片空白，其后仅《中华竹枝词》(北京古籍出版社1997年出版)然而该书并未能正式出版，由济南市政协资助印行。济南的古典诗歌爱好者和地方文史研究者，这些年来大都盼望着能有更多的济南竹枝词被搜寻拣选出来，从幽深的书库走向爱书人明亮的书桌。济南人对古典诗歌的热爱远远超过了普通人的诗情画意，他们不仅想从诗中获得知识，更想从书中获得一种抒情的排解方式。他们认为只有在诗词当中才能够找到自我，才能够找到知音，高山流水不易觅知音。
这些竹枝词展示了一幅幅昔日的济南风情画，吸引我们陶醉在济南的美丽之中。如明代万历年间历城知县张鹤鸣《济南大明湖十首》其四：“鸳鸯沙暖蒲芽长，翡翠巢空兰叶齐。鹊华桥畔东风急，绿柳千丝尽向西。”“翡翠”，今人往往只是以此称呼一种可做装饰品的硬玉，而古时它首先是一种美丽水鸟即今人称之为“翠鸟”的名字。其五：“佛山影落镜湖秋，湖上看山翠欲流。花外小舟吹笛过，月明香动水云洲。”大明湖上的“佛山倒影”，在清代被奉为济南的著名景致，而这是明代写到“佛山倒影”最著名的一首诗。明代《历下十六景》《历乘》收入此诗时，将“水云洲”误作“水云舟”，今人著文多据之转引而不察。《济南历代竹枝词辑校》则从明刊本张鹤鸣《芦花湄集》辑入，可称完美呈现当年的景之美与诗之美。济南的竹枝词之美，大家有目共睹，而济南的全称之美，大家也是历历在目。美并不是一种形容词，而是一种动词。是一种即使你看不到他，就算你回想起来，他也能将你眼前的一些过往事物栩栩如生在的脑海当中久久难以忘怀。我想如果这样的话，那便是真正的美。 那么在大多数的文人心中有哪两样东西能够让他称心如意呢？我想那不过便是济南的竹枝词和泉城济南。
这些竹枝词娓娓述说过往的时光，从中可觅得许许多多在正史里、在其他诗文里之前不曾记载的历史细节。这是迄今所知关于大明湖畔晏公庙最早的文字记载，对研究现存的晏公台及其周边建筑很有参考价值。如清乾隆帝于十三年(1748)作《千佛山极目有作》，说崖壁所镂石佛“其下有空洞，淙淙出乳窦”，在远处观望千佛山，不过是一座处理在那里的一座座群山，但是大多数人都只观，其外表并未了解其内部， 就像了解一个人一样，你不可能只了解他的外表而放弃去了解他的内心世界，那么你认识的这个人也并不是一个完整的人。如果说你真的想要去了解千河山，那么你不要光喜欢他明亮的外表，更要去了解他深奥的内心。历山苦乏泉，游人至此往往病渴。闻寺僧冬扫雪，夏秋收积潦，贮龙泉洞中，客至汲以烹茶，僧厨亦仰给于此。”煎雪煮雨，是清苦，是超逸，还是恬适?今人读此，应各有不同的感触吧。
责任编辑：周云 发布日期：2024-01-30 关注：
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