面具回响屯堡古音，青年寻访六百年军傩文脉

 
本报讯 近日，江苏科技大学苏州理工学院“古韵青耕”暑期社会实践调研团队抵达贵州省安顺市天龙屯堡、云峰八寨屯堡片区，围绕国家级非物质文化遗产安顺屯堡地戏开展为期数日的田野调研。团队以实地观测、面对面访谈、影像实录、资料整理等方式，近距离记录这项被誉为“中国戏剧活化石”的古老军傩艺术，收集一手民俗资料，客观记录地戏当下的生存现状。
石板铺就的巷道蜿蜒穿梭于石头民居之间，午后三点，天龙屯堡演武堂的空地陆续响起锣鼓声。地戏演出正式开始前，戏班“神头”按照传统流程进行开箱仪式。供桌摆放清茶、果品，香烛燃起青烟，老者缓步打开漆面斑驳的木箱，小心翼翼取出数十面木雕面具，用软布逐一擦拭。当地人称面具为“脸子”，在地戏传统观念里，面具并非普通道具，而是承载历史人物灵性的载体。队员们保持安静，相机、录音设备持续记录整套仪式流程，完整留存请神、陈列面具、演员穿戴战裙、整理旗幡的全部细节。
  表演正式启幕，演员将面具佩戴于额前，青布头巾遮盖面部，手持刀枪兵器，伴随着锣鼓节奏腾挪跳跃。高亢粗犷的唱腔回荡在石墙之间，剧目演绎传统演义故事。不同于舞台戏曲，地戏没有华丽布景，以空地为戏台，动作质朴刚劲，保留着明代戍边军队鼓舞士气的军傩特征。团队成员分散站位，一边拍摄现场画面，一边记录唱腔特点、肢体动作、服饰纹样、面具色彩区分规律，对照前期搜集的文献资料，标注演出仪式与古籍记载之间的异同。

演出间隙，实践队员找到当地资深地戏传承人开展访谈。在一栋屯堡典型石木结构民居堂屋内，传承人坐在木凳上，指尖抚过面具表面经年磨损的漆层，向队员讲述学艺经历。这位传承人自少年跟随父辈学习地戏，数十年间坚持参与村寨常规演出。他拿出泛黄的手抄唱本，上面密密麻麻记录剧目台词，没有标准乐谱，世代依靠口传心授传承。

“早些年，屯堡各个村寨几乎都有自己的地戏班子，逢年过节必定跳地戏。现在愿意长期坚持学习的年轻人不多。”传承人坦言现实困境，中青年大多外出务工，完整掌握全套仪式、多个大戏剧目表演者逐年减少；景区常态化演出时长被压缩，不少完整仪式环节简化，年轻观众对地戏背后的屯堡戍边历史缺乏了解。
除拜访资深表演者外，团队陆续走访村内多位年长村民。不少屯堡老人从小在地戏锣鼓声中长大，能够清晰回忆数十年前村寨集体演出的场景，但对于地戏未来传承，多数人抱有担忧。队员按照提前拟定的访谈提纲，逐一记录口述内容，区分民间记忆、民俗传统与当下文旅发展带来的变化，同步整理访谈录音，标注关键信息。

调研过程中，团队还专门观察面具雕刻、保存现状。屯堡地戏面具选用白杨木、丁香木手工雕琢，经过下料、粗刻、修形、彩绘、上光十余道工序。不少传承班子所使用的面具历经数十年使用，漆面开裂、色彩剥落，修复缺少专业匠人；市面上批量量产的旅游纪念品面具，简化雕刻工序，难以还原传统形制。队员现场拍摄不同年代面具细节，对比传统手工面具与文创商品的工艺差别。
白天实地走访结束后，晚间成为团队集中整理素材的时段。队员将当天拍摄的影像素材分类归档，转录访谈录音，梳理走访获取的口述史料，对照屯堡明代军屯历史文献，梳理地戏自江南随军传入贵州、六百余年演变发展脉络。团队多次开展小组研讨，整理调研发现的现实问题：传承人老龄化、系统传习渠道有限、大众对地戏文化内核认知不足、非遗创新转化路径单一等。
数日调研行程里，实践队伍走出书本，置身乡土田野，亲眼看见非遗活态传承的鲜活面貌，也直面传统文化存续遇到的现实难题。接下来，团队将汇总全部影像、文字、访谈资料，梳理调研实录，整理形成完整调研报告，依托青年传播渠道，客观展示屯堡地戏文化原貌，为乡土非遗保护相关研究提供一手参考素材。