前童非遗的“守”与“破”

“建行裕农通杯”第九届浙江省大学生乡村振兴大赛期间，浙江财经大学文华创新学院“巧手承木雕，新灯续行会”社会实践团队，走进宁波宁海前童古镇，围绕国家级非遗“朱金漆木雕”与“元宵行会”开展专题调研。团队通过深度访谈、问卷调查与实地考察，梳理现状、剖析困境，并尝试从青年视角提出乡村振兴视角下的破解思路，直面非遗传承中“守什么”与“破什么”的核心命题。
前童古镇素有“五匠之乡”美誉。朱金漆木雕以精工细作著称，是当地传统工艺的核心；元宵行会延续近五百年，被誉为“浙东第一灯”，其巡游所用的鼓亭、抬阁等器具，均由朱金漆木雕工艺打造。二者一脉相承，独具一格的双非遗融合与发展，构成了前童最具辨识度的文化符号。
            
一项非遗，是一代代人的坚守。无论是朱金漆木雕，还是元宵行会，它们无不映透着匠人的坚守与传承。
守什么？守的是技艺本身，传承人严老师早年拜师学艺，至今仍坚守在木雕作坊里。他向团队展示了从选材、设计、雕刻到贴金上漆的完整工序。这份匠心与耐力，正是非遗最珍贵的底色；守的是文化根脉， 元宵行会不仅是热闹的民俗巡游，更是维系宗族情感、承载乡土记忆的精神纽带。每年行会期间，外出的游子归来，老少齐聚，鼓乐齐鸣，这是独属于前童人的乡愁；守的是原真性， 前童古镇在保护中坚持“修旧如旧”，不搞大拆大建。郑经理向团队介绍，古镇开发始终以保持历史风貌为前提，采取保护性开发，让非遗与古建筑相得益彰。
    
前童双非遗的破圈，不能单单只有“守”，前进的路途上，不“破”不立。
破除传承断层。手工木雕工序繁复、学艺周期长，短期经济回报有限。严老师坦言，如今愿意沉下心来学手艺的年轻人越来越少，技艺传承面临“断代”风险；破除自我更生能力较弱。 目前木雕产品主要依赖展会和政府采购，缺乏面向大众消费市场的常态化销售网络，难以形成生产销售的良性循环。破除传播受限，文旅转化深度不足。元宵行会虽社会反响热烈，但对外影响力有限，仅仅依靠元宵节假期的曝光，未能实现“破圈”。古镇游客多以观光为主，停留时间短、消费场景少，非遗资源尚未充分转化为文旅产品，且文旅产品面临着同质化的竞争。  
          
 
前童非遗的守与破，更需要青年力量的加入。为此，我们团队提出以下建议。
第一，实施 “双非遗抢救存档前置工程”，对濒临失传的非遗技艺和民俗记忆进行系统性抢救和数字化存档，留住非遗的数字化影像。
第二，建立 “长效青年文化培育体系”，降低传承门槛。 推动非遗技艺进校园、进社区，通过短期体验课激发兴趣。孩子们跟着老木匠学用“鲁班尺”测量梁架、用榫卯拼装模型，让更多的青年加入到前童非遗传承之中
第三，拓宽市场渠道。 开发轻量化文创产品，将前童传统纹样应用于文具、饰品等日常消费品，形成差异化竞争，让非遗从“展柜”走向“生活”，让更多人以可接受的价格接触非遗。
第四，善用数字传播与深化线下体验。 通过短视频、互动展览等方式，让非遗技艺被更多年轻人“看见”，增强影响力。线下打造可参与、可体验的非遗项目，让游客从“看热闹”变为“参与其中”，延长停留时间、丰富消费场景，推动文旅深度融合。
前童非遗的“守”，守的是手艺、文脉与乡愁；前童非遗的“破”，破的是困境、藩篱与边界。乡村振兴，既要留住文化的根，也要找到活化的路。团队表示，非遗传承不能止于“被展示”，而应走向“被需要”——在保护中开发、在开发中传承，让非遗与现代生活产生联结，才能真正实现可持续发展。