窑火青年行：金华博物馆陶器寻访

       金华市博物馆坐落于“金星与婺女争华，仙霞与北山拱卫”的浙中福地，展厅面积达5883平方米，馆藏文物与古籍共7535件/套，其中珍贵文物466件/套。以爱国诗人艾青的乡土情怀为主线，馆内“八婺古韵”常设展区堪称陶器文化的宝库，系统呈现了从新石器时代到唐宋时期的陶器发展脉络，尤其聚焦上山文化彩陶、印纹陶及婺州窑青瓷等核心品类，让观众得以触摸近万年陶器文明的温度。

　　进门直奔“八婺古韵——历史学视野中的金华大地”展区，在幽暗的环境中一段文字亮眼。

　　“千年窑火，辉映婺瓷”，在这座城市生活了十年，除了“世界义乌”“亚洲横店”“中国东阳”之外，我发现自己对于金华的了解仅限于“金华火腿”、“婺剧”以及“小邹鲁”之称，竟没想到金华的瓷器也是如此出彩。
　　金华上山文化是浙江地区最早的新石器时期考古学文化，以浦江上山遗址命名，主要分布在钱塘江上游的金衢盆地及其周边地区。它是世界稻作农业文明起源地、中国村落文化发祥地及世界最早彩陶的发现地，见证了人类走向文明的重要一步。义乌桥头遗址出土的9000年前太阳纹彩陶，比甘肃大地湾彩陶早约1000年，其红衣陶胎与神秘图符（如卦象纹）开启中国东南彩陶传统，纹饰母题在跨湖桥、良渚文化中延续，改写了“彩陶源于黄河”的传统认知。

　　上山文化出土的陶器多为“夹碳红衣陶”，火候低，质地疏松，器型简单，与古老的年代相吻合。制陶工艺以原始的“泥片贴筑、泥条拼接”为主，旁边有用手触摸感受陶器纹理与拼接还原瓷器的互动环节，用双手感受近万年智慧的沉淀。

　　再往前走，是古越人创造的文化遗物之一，印纹陶，从新石器晚期起就流行于东南沿海地区，纹路为方格纹、曲折纹并附加堆有泥条弦纹等，部分在制作时掺和瓷土，胎质坚硬并呈灰白或深灰色；有些产品外表涂有黑色石灰釉，是原始青瓷的雏形，有“朴素沉实”之感。西周中期，原始瓷数量增多，越加精致。

　　婺州窑创烧于东汉，成熟于六朝，鼎盛于唐宋。学界普遍认为，婺州窑在唐代以前仅次于越窑，是我国南北六大青瓷窑系之一。唐宋时期，婺州窑瓷器不断外销，形成了规模庞大的窑系。

　　至秦汉六朝时期，金华陶瓷产品进入青瓷时代。成为中国南北六大青瓷产地之一，塘雅镇的“五渠塘窑”是这一时期的主要窑口。与此同时，金华已经开始青瓷冶炼与铸造。两汉六朝时期，厚葬的习俗在民间流行，随葬瓷器仿制现世财富，灶、猪圈和羊圈等明器造型丰富。

　　青釉瓷狗圈，西晋文物浅腹斜收，平底，内底捏塑有一只用后爪往头部挠痒姿态的狗，憨态可掬。小狗的毛发纹理、肢体动态被刻画得细致入微，既反映了两汉六朝时期厚葬习俗下“明器仿制现世财富”的风尚，更让千年前的生活场景跃然眼前。它不仅是实用与艺术的结合，更是古人“事死如事生”观念的鲜活物证。

　　唐宋时期，伴随着堆塑工艺的成熟，婺窑的发展达到顶峰。金华的宋墓中发现不少精美的陶器陪葬用具，畅销全国的铁店窑也在此时创立。

　　此罐体上密布着形态各异的动物与人物形象：有的侍从捧物而立，有的瑞兽昂首蹲坐，还有的乐伎吹奏乐器，热闹的场景仿佛在演绎一场跨越生死的仪式。该罐体上有众多动物和人物形象，形态各异，展现了当时的丧葬文化与宗教信仰。堆塑的各种形象寓意着对死者的祝福和对来世美好生活的祈愿，营造了热闹的场景，也反映了当时工匠的高超技艺与丰富的想象力。

　　这件瓷器呈现出独特的蓝绿色，是在烧制过程中窑内温度发生变化，釉料中的金属氧化物发生复杂的化学反应而成，造型小巧，可能是用于倾倒液体的生活器具。
　　金华陶器最鲜明的特色是“开创性”。上山文化不仅是世界稻作农业文明起源地，更以夹碳红衣陶和太阳纹彩陶开启中国东南彩陶传统。陶器中羼合稻壳的工艺，将农业生产与手工业紧密结合，形成独特的“稻作-制陶”文明体系，为后续长江流域文明发展奠定基础。
　　印纹陶向原始青瓷的演进，展现了金华陶器“承前启后”的特色。通过掺和瓷土、施加石灰釉等技术探索，金华成为陶器向瓷器过渡的关键区域，为婺州窑成为“南北六大青瓷窑系之一”埋下伏笔。这种技术迭代不是断裂式的飞跃，而是一代代工匠在实践中积累的智慧结晶。
　　金华陶器始终与人文生活深度绑定。两汉六朝的明器仿造现世灶、猪圈等生活场景，让陶器成为民俗的载体；唐宋婺州窑的堆塑、窑变工艺，将实用功能与信仰表达结合，使器物成为连接生死、沟通人神的媒介。从日常炊饮到精神寄托，陶器始终是金华文化的“活化石”。
　　从万年上山的第一缕窑火，到唐宋婺州窑的鼎盛辉煌，金华市博物馆的陶器不仅是文物，更是一部镌刻在泥土与火焰中的文明史。每一件陶器都在诉说：这里的文明，因土而生，因火而旺，更因传承而不朽。